簡評九把刀劈腿事件

名人九把刀的劈腿事件在台灣鬧得風風雨雨。底下這篇文章分析的很到位，

一句「我差勁」 偷吃就能挽回？

我想台灣教育從根本上缺乏的是教導學生如何去適應這個社會，與人交往。看到文章作者，華梵大學哲學系主任的呂健吉教授，準備在愛情哲學課程講述所謂的愛情倫理行為，竊以為值得稱許。學校不應只是負責傳授知識，也應該教導一些社會常識為學生將來踏入社會做些準備。

節錄呂健吉教授的文章於此:

愛情會不會變，從愛情是感性的本質來看，是不可能永恆不變的。九把刀說：我希望我的未來還是我的女朋友，希望好好的走下去。此種承諾是沒有意義的，常跟學生說海誓山盟是不能去保證愛情。

九把刀說，「在愛情的世界裡，我不是一個好的人，很差勁」，為何劈腿是不道德？我會讓學生從幾個面向去討論，從康德義論來講，愛情必須要忠於一人！愛一個人的當下不能再愛第二人！無論你當初選擇是對還是錯，在還沒有分手之前，就不能再愛他人，這是義務。

劈腿，不是那一年似的眾多追求者中擇一的選擇問題，而是擇一之後相互情愛的誠信與責任問題。感性為主的愛情，想用情感來維繫是不太容易之事，尤其在未婚之前，沒有法律婚約來約束情感，想要偷吃劈腿是極自然之事，但在動念當下若順著感性而為，自然難以克制，可是這不是說自然而為就是對的行為；相對地，人的行為就是在超越感性以理性來判斷行為的對錯，否則人和動物有何差別？

有人說，結婚是愛情的墳墓，其實結婚是愛情關係保障，因為想要靠濃情蜜意讓愛情永長久，不是易事；當愛情發展到某一階段時，除了靠婚約來維繫外，更要以理性來經營，這是柏拉圖之愛的原意。

做錯事就該道歉，但不要再對自己錯誤行為合理化；同樣地，面對自己所愛之人偷吃，要不要選擇原諒，亦是當事人的決定，旁人無從過問。

回來評論九把刀的劈腿事件。誠然，如果不是九把刀今天的名人身分，這件事情不會上新聞版面。但是九把刀底下講的這段話，我不能苟同:

為了偷拍向社會大眾道歉很奇怪，感情世界不是公共領域，且他未婚，但他是一個公眾人物，他知道必須出來講這些。

不論偷拍與否，身為公眾人物，劈腿這件事情就為了社會做了最壞的示範。九把刀有清楚他為了哪一件事向社會道歉嗎? 是被偷拍，亦或是他劈腿這一件事? 九把刀試圖藉由偷拍的受害者來掩蓋他偷吃的事實嗎?

所謂的名人，不過爾爾。

"未婚" 在九把刀看來，是劈腿之所以可為正當的理由。但請九把刀對著他現任女友這樣說: 因為我們還沒結婚，所以劈腿是情有可原的，請你原諒我。請問九把刀知道他因為一時把持不住，就傷害了三個人嗎 (他的現任女友、第三者和第三者的男朋友)? 原諒，是這麼容易的嗎? 更何況我實在看不到九把刀的道歉含有多少誠意，更多的只是為了敷衍新聞媒體。

我希望將來我的小孩能正確的認識到底下幾件事:

• 對於感情方面，應該拿得起，放得下。但是有一點原則:

愛一個人的當下不能再愛第二人！無論你當初選擇是對還是錯，在還沒有分手之前，就不能再愛他人，這是義務。

• 這個世界沒有神。你應該要有能力判斷社會上這些所謂名人 (偶像) 的所作所為是否值得效法，而不是一昧盲從。

Free is a Lie

偶然在網路上看到 Indie Phone 的作者之一，Aral Balkan，在 RSA 上的演講: Free is a Lie。

該演講提到現今許多商業公司提供的服務，雖然稱之為免費，但實際上是藉此機會收集個人資訊供其使用，這就是所謂的 Free is a Lie (免費是一場謊言)。

演講中引述到 Eric Schmidt 說的一段話:

If you have something that you don't want anyone to know, maybe you shouldn't be doing it in the first place.

我不同意 Eric Schmidt 的看法，我認為:

If I have something that I don't want anyone to know, unless the “something” is illegal, you shouldn't be peeking it in the first place.

不想 (don’t want) 讓人知道，和不能 (can’t be) 讓人知道是兩回事。顯然的，Eric Schmidt 故意模糊兩者之間的界線。

演講中也提到話題不斷的 Firefox OS。Aral Balkan 一開始因為其開源 (進而有可能擺脫商業公司對隱私權的控制) 而非常興奮，但實際使用過後，卻只得到非常糟糕的使用者體驗。

Aral Balkan 最後得到一個結論: 我們需要一個由使用者體驗所驅動的開源項目 (Experiene-driven & Open)。由此誕生了 Indie Phone。

姑且不論 Indie Phone 的成功與否，我們都應該思考一下現今許多免費的服務，其背後的代價究竟為何。我認為這是一個值得深思的問題。

簡評香港

香港一位立法委员所写香港问题分析，深入骨髓！

只不过，民意如同小孩子的脸，一日三变。没有一个稳定的决策方向，盲从民意的结果就是朝三暮四，朝令夕改。

我從來不相信炒短線的民意，因為這其中帶有太多激情，容易被操縱，對實際無事無補。太陽花學運是如此，香港佔中亦是如此。民主自由是個空泛的假議題，貧富差距才是真議題。空談假議題 (打嘴砲) 是最省力的事;但是搞好民生經濟，縮減貧富差距，卻是吃力不討好的工作，尤其是在自由民主過度氾濫的社會。在這種社會，政府基本上沒有實質權力可以強迫進行財富轉移，所謂的立法委員基本上都被財團把持。一般民眾往往又不願拋棄激情，冷靜的省思當前制度真正的缺陷。Fuck the Goverment 是最簡單省力的發洩方式。

你，真的如你想像的那麼聰明嗎?

延伸閱讀:

• 叶海林：对香港“占中”问题的观察与思考

兒子滿月

歡迎來到這一個不完美的世界。

老爸所能做的，就是在你十八歲之前，培養你進入社會的能力。之後，你就要自己靠自己了。

今天偶然看到交大資工學弟的網誌。他是所謂 Geek 型的人物，初入大學，深感到學校教育體制加諸於身上的枷鎖，極力想加以反抗。用 Try to Fix (Fuck/Smash) Everything 來形容，我想是再恰當不過了。

誠然，台灣的教育體制卻有其問題。我現在也是認為與其依賴大學教授在課堂上的講課，不如培養自我學習的能力。但是反過來看，一昧的批評教授講課奇差無比，不知所學何用，我認為是憤青的表現，不可取。

人，不能知道未來會遇到什麼樣的情況。或許在當下，你會覺得這門學問枯燥乏味，興趣缺缺。但何不放寬心，多少吸收一點知識，以備不時之需? 不求成績頂尖，只需要對該門學問抱有基本知識即可。 

老爸希望你能閱讀這篇文章: 中觀: "如何擁有NLP的思維?"。簡而言之，與其抱怨 (Fuck) 環境的不順遂，不如先明瞭自己內心所渴求的事物，再評估外在環境。在保有自我和適應環境之間保持平衡，逐步地邁向最終目標。不要處處與外在環境頂著幹 (Fuck)，這樣會浪費你的時間和精力。

內心對自己的目標堅定不移，行動上卻能保有靈活。

這樣，環境才能幫助你達成目標。

希望你能盡早的找到人生中的定海神針，快樂且踏實的過完你的人生。

甲午戰爭一百二十週年紀

刘亚洲上将谈甲午战争：制度·战略·信仰·国运

依稀記得黃仁宇先生有過類似評論。甲午之戰，是已進入工業化時代之日本與仍停留在農業時代之中國之間的戰爭。後人總認為是因為中國制度腐朽，洋務運動成效不如明治維新，而導致甲午戰敗。但是，依黃仁宇先生的觀點，諾大的中國欲從農業社會進化成工業社會，猶如走獸蛻變成飛禽，不論是物質或是思想，都要經過相當大的改造。以歷史的眼光來看，單靠洋務運動是不可能達成這個目標。換個角度思考，洋務運動縱使失敗，但也不失是中國邁入現代化的開端。

甲午戰爭已經過一百二十年，也就是兩個甲子，中國這片土地和人民已經經過太多苦難。我認為，中國已經穩步邁上黃仁宇先生所說的可從數字上管理 (mathematically manageable) 的階段。所謂的 "可從數字上管理"，以我的理解，就是可以用科學，而非道德方式來管理國家。不論是物質或是思想上，當代的中國已經不再是一百二十年前的中國。日本的有識之士應該清楚的認識到這一點，不要抱有可以重溫甲午戰勝的夢想。

回過頭來看這篇中國人民解放軍國防大學政治委員，劉亞洲上將接受報社關於甲午戰爭的採訪。有幾點我想加以評論。

美国人李普曼说，只要存在着一条军事疆界，一条相应的政治疆界就会出现。这句话也可以反过来理解：只要存在一条政治疆界，一条相应的军事疆界就应该出现。军事战略是国家战略的一部分。军事战略应当服从国家战略。但是如果军事战略出了问题，仗打败了，这个国家的国家战略也就完了。退一万步说，即使国家战略出现失误，如果军事战略恰当，还能为国家战略重构创造机会。否则，即使国家战略正确，如果没有正确的军事战略配合，国家战略照样无法实现。

這段話和習近平接掌軍委後，對解放軍的指示某種程度上不謀而合 (習近平: 確保部隊召之即來來之能戰 戰之必勝)。兩者都要求解放軍達成軍事戰略 (勝)，以便國家戰略的實施。

清朝经过了30年的军事变革，建立了一支表面上脱胎换骨的新式海军和陆军，但它的军事变革是失败的，主要是观念落后。胜利的军队用未来的观念打今天的战争;失败的军队用昨天的观念打今天的战争。清朝的军事变革，正如车尔尼雪夫斯基评价彼得大帝的改革那样，“大胡子剃掉了，德式西服穿上了，但是留大胡子、穿旧式服装时期的那些思想却留下了”。清朝的军事改革从根子上没有能够摆脱农耕文明的桎梏。农耕生产方式要解决的问题首先是天下太平，有饭吃就满足。农耕文化的眼睛是向内而不是向外看的。清朝内斗那么激烈也是农耕文化的产物。因此，北洋水师虽然拥有世界上最先进的铁甲舰，奉行的却是长期防御性战略。这是一支农民的海军，因此是一支守土的海军，而不是一支经略大洋的海军。表面上看，甲午海战的战场上，是双方“海龟”的较量。军舰都是从欧洲进口，双方将领毕业自同一所军校，且都用英语指挥。但那是农民与现代军人的较量，那是鸡蛋和石头的碰撞。

思想，或是觀念，是成功達成軍事戰略的第一步。當前解放軍的思想就是要從淺海走向深藍，轉近海防禦到遠洋巡弋。當然，這也與中國科技已經突破技術瓶頸有關。物質和思想是相輔相成的。

第一是没有现代军事思想家。没有军事思想家就无法进行战争的顶层设计。而顶层设计的失败是最大的失败。中国一贯有轻视军事思想家的传统。兵书是不登大雅之堂的。正经的读书人以读兵书为耻。德国在第一次世界大战战败后，在列强的监视和重压下，从零开始，仅仅20年时间就建立起一支全新的机械化大军，横扫欧洲。德军是怎么做到的？根本原因就在于它们重视军事理论家。古德里安因为他的理论被任命为德军第一支装甲兵团的司令官，官拜上将。中国自古很少有军事理论家受到如此重视。与之相反，日本对华侵略的思想、政策的设计者，基本都不是政府官员，而是普通的学者和知识分子。

我相當感興趣劉亞洲上將所謂的現代軍事思想家。德軍的裝甲兵團能橫掃歐洲，那解放軍又能想出什麼方法應對美國的航空母艦?

毛泽东出生在甲午战争前一年。邓小平出生在甲午战争10年后也就是日俄战争的当年。他们的青年时代，正是甲午风云掀起的巨涛对中国近代史冲击最猛烈的时代。启蒙、自强与救亡，是那个时代的主旋律。他们的思想上一定有深深的甲午烙印。他们肯定从来不曾忘记甲午。上世纪60年代，毛泽东在谈到中印领土争端时说过“不能做李鸿章”的话。1982年，面对英国首相撒切尔夫人不愿把香港归还中国，邓小平说：“如果不收回，就意味着中国政府是晚清政府，中国领导人是李鸿章！”正是在这两位伟人手中，中华民族获得了复兴。

對於甲午戰敗，後人都將罪責推至李鴻章一人身上。但從歷史的角度看，甲午戰爭實是工業化國家與農業化國家之間的戰爭，這又豈能是李鴻章一人所能力挽狂瀾? 梁啟超所著的李鴻章傳，第一章有這麼一段話:

吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇。

我認為，"不能做李鴻章" 這一句話，僅能被領導者用來砥礪自己不要誤國誤民，但切不可作為李鴻章的蓋棺之論。其人其事，還是要放在當時環境下加以討論。

马基雅维利有句名言：“造就最强大国家的首要条件不在于造枪炮，而在于能够造就其国民的坚定信仰。”中国共产党在当代最伟大的历史成就之一，就是再造了中华民族的精神信仰。也正是这群有信仰的共产党人，领导中国人民走出了甲午战争失败的阴影。抗日战争中，他们不仅彻底战胜了日本侵略者，还在第二个甲午年到来之际，打胜了一场抗美援朝战争。这似乎是一个宿命。当年的甲午战争，因朝鲜而起。抗美援朝战争，又回到了60年轮回的原点，这一仗不仅挽回了中国军人自1840年以来屡战屡败失尽的颜面，而且为民族复兴提供了重要心理支撑点。这是毛泽东的大手笔。

我理解劉亞洲上將身為中國人民解放軍的一員，必須強調共產黨在抗日戰爭中的偉大作為。但是請別忘了，當時的國民黨軍是站在第一線對日抗戰。雖然在之後的國共內戰中，共產黨擊敗國民黨，但也不要把功勞都攬在自己身上。國共內戰已經過去許多年，歷史也必須被還以其本來的面目，而非為執政者塗上胭脂抹粉。抗日戰爭應該是中國人民對抗日本侵略者的戰爭，而非僅僅是共產黨所領導的對日抗戰。現在的共產黨應該要有足夠的氣度，重新審視過去這段歷史，給予各方面一個公正的評價。

我認為中國共產黨的歷史成就之一，應該是在於凝聚民眾心裡所謂的中國意識 (或稱國家觀念)，打破中國歷史上，國不知有民，民不知有國的情況。其實從某方面來說，這也是歷史賦予共產黨的任務。只有當國民有明確的國家觀念，一盤散沙才能化做一個拳頭，朝共同的目標邁進，才能在當前的國際社會生存下去。共產黨應當理解到，歷史的主角是人民，而非共產黨自身，這正是歷史唯物主義所闡述的道理。

附錄:

军事科技 航母的克星（下）

延伸閱讀:

• 北洋海军兴亡史——甲午海战120年祭

土耳其之旅 - Day 5 之五

今日行程: 安塔利亞 – 阿斯班多斯 - 安塔利亞

回到飯店後，發生一件小插曲。原來飯店每晚都會更換房間密碼，所以原本的房卡不能使用。大夥兒上樓之後發現這個問題，又紛紛下樓找領隊和導遊處理。

在房間稍作休息，順便品嘗一下剛剛買回來的草莓，配上青蘋果茶。

一邊吃著阿婆送給我們的橘子，一邊欣賞早上在船上買的紀念相框。

飯店房間附贈的零食頗為豐盛，除了咖啡和茶包之外，還有巧克力餅乾。

看看也差不多時間，我便獨自一人下樓用餐，留老婆在房間休息。

餐廳外頭，有樂手吹奏撒克斯風。

自助餐吧台上擺滿了生菜、甜點和水果。琳瑯滿目的生菜和甜點讓我想起在卡巴德基亞旅館遇到的日本旅客，這類食物非常對日本人的胃口。

簡單搭配兩盤正餐。土耳其的青菜 "料理" 通常都是煮得糊糊濕濕的，勉強能下嚥。

比較有趣的是這道番茄鑲飯。

直接對半剖開來吃。其實也就嘗個新鮮，糊糊的飯粒，我想不會太對台灣人的胃口。

各種各樣的起司和冷盤料理。

晚餐就以麵包加起司、水果和蔬菜濃湯作結。

台灣可能比較難吃到這種番石榴，也就是芭樂。這要把種子一粒粒剝下來，吸吮汁液吃的。

離開餐廳回到房間的路上，順手拿了一份土耳其日報 (Daily Sabah)。

頭條新聞 (TARGETED WIRETAP ON THOUSANDS BY GÜLEN MOVEMENT) 講述的是土耳其國內的竊聽事件。

 

文藝版面講的是諾貝爾文學獎得主，莫言，訪問伊斯坦堡 (TURKISH PRESIDENT WELCOMES CHINESE NOBEL LAUREATE, MOYE)。莫言此行目的是希望促進中國和土耳其雙方的文化交流。

報導講述的是在法國巴塞隆納舉辦的 MWC 2014 世界通訊大會上，三星、華為和索尼展示各自的旗艦機和穿戴裝置。

 

塞浦路斯 (Cyprus)，位於地中海東部的一座島嶼。其北面歸屬於土耳其，南面歸屬於希臘。土耳其和希臘為了領土上的爭議，鬧得相當不愉快。土耳其對加入歐盟有相當大的期待，但總是被已是歐盟成員國之一的希臘阻撓。這篇報導 (ENERGY ISSUE AT CENTER OF CYPRUS NEGOTIATIONS) 說的是，土希之間關於領土、經濟、歐盟事務等相關方面的談判，因為土耳其經濟情況較希臘為佳，且又握有島上水資源管線，對土耳其方面較為有利。

還有一篇關於土耳其抗旱的報導 (TURKISH GOVERNMENT PLEDGES MEASURES TO COMBAT DROUGHT)。由於氣候變遷，土耳其二月份降雨量異常減少。除了伊斯坦堡的供水問題浮上檯面，土耳其全境的農業生產也會受到影響。

明天，我們就要離開安塔利亞，往巴穆卡麗 (Pamukkale)，又稱棉堡，前進。

土耳其之旅 – Day 5 之四

今日行程: 安塔利亞 – 阿斯班多斯 - 安塔利亞

阿斯班多斯羅馬劇場 (Aspendos Theatre)。這是土耳其境內乃至於世界上保存最為完整的羅馬劇場之一，至今仍然作為劇場使用。

戶外的吊塔和一旁的羅馬劇場擺放在一起，讓我感到些許的不協調。乍看之下，我很難相信眼前是從西元一百多年就矗立於此的古蹟。

阿斯班多斯考古遺址 (Aspendos örenyeri)。

阿斯班多斯考古遺址的入口處。

門票的正反兩面。

羅馬劇場入口處。

經過幽暗的通道之後，我們來到羅馬劇場的中央。大家一邊依著觀眾席而坐，一邊聽著導遊解說。木板後方是正在整修的部分，不能進入。

四周可以見到施工整修的痕跡。

領隊小高正認真的聆聽講解，準備給大家翻譯。

我則是在一旁逗貓玩。

根據美麗女導遊的說法，當有鬥獸表演時，會在前方凹槽處放上火把，隔開觀眾和野獸。

修整過後的石階，完全看不出歲月的痕跡。

但是如果不加以修整，這些已經歷近兩千年歲月的石階又怎堪絡繹不絕的遊客踩踏。保存古蹟如何能在這兩者之間加以取捨，我想是一個大問題。

據說最前排，帶有靠背的座位是古代的貴賓席。領隊小高正在轉述美麗女導遊剛剛說的一個故事。

阿斯班多斯羅馬劇場的建造流傳著底下這麼一個故事 (Aspendos):

阿斯班多斯國王宣布舉辦一個比賽，他將會把他的美麗女兒嫁給對這座城市最有貢獻的人。各地的工匠們聽到這個消息之後，開始苦心思索。到了最後期限，國王檢視了大家的工作，並選出了兩位候選者。第一位候選者建立了引水道，解決城市的供水問題; 第二位則是蓋了這一座羅馬劇場。正當國王打算將勝利頒給第一位候選者時，他來到了這一座羅馬劇場做最後一次檢視。當他走在劇場觀眾席最上方的拱形迴廊的時候，他聽到一個聲音不斷傳來，"國王的女兒將會是我的"。國王聽到後相當的驚訝，但是卻又找不到聲音的來源。說句話的人其實就是這座劇場的建築師。他相當得意自己設計的劇場音響效果，因此躲在一旁透過空管傳話。最後，國王將女兒嫁給了這一位建築師，並且在劇場舉行婚禮。

這一則有趣的故事，強調了阿斯班多斯羅馬劇場極佳的音響效果。

 

中央舞台後方的牆面上，隱約可以看到神龕的痕跡。牆頭正中央，屋頂牆面上頭刻有希臘酒神，同時也是劇院之神的戴歐尼修斯 (Dionysus) 雕像。

我們一路沿著石階向上，來到上下層觀眾席的交界處。上方正在施工。

由上俯瞰整個羅馬劇場，以及一旁的戴歐尼修斯雕像。

韓國團的導遊正在底下講解。

拍照留念。

由於劇場大部分場地都在整修，我們逗留一陣之後便準備離去。後來才知道，下方的通道以前是給動物專用的。人都是從觀眾席上的通道進出。

擺放在門口的石雕。能夠親手碰觸兩千年前的古物，心情是非常微妙的。

趁離去之前的空檔，到紀念品商店逛逛。

阿斯班多斯羅馬劇場的微縮模型。

 

各式各樣的羅馬雕像和古羅馬頭盔 (Galea)。

相當精緻的彩蛋。

古希臘羅馬時期，戲劇表演時會用到的面具 (Theatre of ancient Greece)，可以看出有喜怒哀樂等不同表情。

 

又在這裡遇到我們曾經在卡巴德基亞見過的土耳其智者，納斯爾丁 (阿凡提)。

稍微在入口處等待其他團員，我們準備接著前往附近的引水道 (Roman Aqueduct)。

安塔利亞不愧盛產柑橘，路旁是一大片的柑橘園。

遠方已經可以看到引水道。

我們準備在這裡下車。

羅馬人就是透過這些規模宏偉的引水道，將遠方的水源引至城市供市民使用。

和背後的引水道拍照留念。引水道周遭的農家會趁遊客來到的機會擺攤。在拍完照之後，我們便在附近的攤位逛逛。

賣頭巾的阿婆非常熱情，即使沒跟她買，她都笑咪咪的。

這個活潑的小男生把引水道當成是他的攀岩場。

羅馬時期對混凝土 (Roman concrete) 的使用已經相當成熟。難怪羅馬建築能屹立千年。

能在混凝土上頭生長的植物生命力相當強韌。

我們沒跟這位阿婆買頭巾，到是買了一包帶有藍色之眼的別針。她很熱情的塞了一顆柑橘給我們。

回程路上，美麗的女導遊說附近的農家收入不豐，所以會靠擺攤貼補家用。

我看著手中柑橘。這一顆柑橘或許對我們來說沒什麼，但是對他們而言，這是他們手中唯一拿得出的贈品。

在公路旁見到成群的綿羊已經不是第一次了，但還是順手拍下。這時，遊覽車漸漸往路旁停靠。原來是前方有一個賣草莓的攤販，大家想嘗個鮮。

土耳其的草莓個頭碩大，鮮紅欲滴。

不知道這位土耳其大媽常不常遇到一整車遊客跟她搶買草莓的情況。

一旁應該是種草莓的農家。Dikkat Köpek 是內有惡犬的意思。幸虧當時沒有傻傻的走進去逛逛。

和大媽拍照留念。

天色已逐漸昏暗，我們正在回酒店的路上。